林鴻

講師簡(jiǎn)介

林鴻，原籍廣東省番禺市，現(xiàn)居澳門(mén)，為澳門(mén)易經(jīng)堪輿研究協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，任北京大學(xué)和清華大學(xué)房地產(chǎn)總裁高級(jí)研修班教授，主講風(fēng)水易經(jīng)課程。是澳門(mén)、香港、東南亞乃至中國(guó)內(nèi)地的知名風(fēng)水易學(xué)專(zhuān)家。林鴻老師自幼隨名師研習(xí)風(fēng)水易學(xué)命理，對(duì)玄空飛星，八宅明鏡，紫薇斗數(shù)，奇門(mén)遁甲，八字姓名學(xué)都有深厚獨(dú)到的造詣。在澳門(mén)電視臺(tái)主持“風(fēng)水與你”，“運(yùn)轉(zhuǎn)乾坤”等節(jié)目，深受廣大觀眾歡迎。近十年來(lái)，主持了國(guó)內(nèi)多個(gè)城市地區(qū)，多個(gè)房地產(chǎn)項(xiàng)目的風(fēng)水環(huán)境規(guī)劃、設(shè)計(jì)和景觀布局。服務(wù)對(duì)象上至政界要人，商界巨子，社會(huì)名流，下至一般商人民眾，曾協(xié)助許多公司，企業(yè)制造了輝煌的業(yè)績(jī)，被港澳和中國(guó)大陸各地多家機(jī)構(gòu)聘請(qǐng)為風(fēng)水文化顧問(wèn)。在風(fēng)水易學(xué)界譽(yù)滿(mǎn)港澳和東南亞各地。

林鴻，自幼隨各師研習(xí)風(fēng)水易學(xué)命理，對(duì)玄空飛星、八宅風(fēng)水、紫微斗數(shù)、奇門(mén)遁甲、八字命理、姓名學(xué)都有深厚獨(dú)到的研究和造詣。曾在澳門(mén)電視臺(tái)主持“風(fēng)水與你”、“運(yùn)轉(zhuǎn)亁坤”等風(fēng)水節(jié)目，深受廣大觀眾歡迎。近十年來(lái)，主持了國(guó)內(nèi)多個(gè)城市的房地產(chǎn)項(xiàng)目環(huán)境規(guī)劃、設(shè)計(jì)和風(fēng)水布局。曾協(xié)助許多企業(yè)創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)，被港澳和國(guó)內(nèi)地區(qū)多家機(jī)構(gòu)聘請(qǐng)為建筑風(fēng)水文化顧問(wèn)。

老師訪談

《易經(jīng)》與風(fēng)水環(huán)境的關(guān)系？

文化周刊：你認(rèn)為《易經(jīng)》講的是什么？《易經(jīng)》與風(fēng)水環(huán)境的關(guān)系是什么？

林鴻：《易經(jīng)》包括很多方面，中國(guó)的儒家、道家學(xué)說(shuō)中都是來(lái)源于《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》的用途很廣，可以用在預(yù)測(cè)、醫(yī)學(xué)、天文地理等學(xué)科。其中風(fēng)水文化就來(lái)源于《易經(jīng)》。風(fēng)水文化主要講的就是居住。我們每一個(gè)人最重要的就是衣食住行，其實(shí)住是大家最關(guān)心的，怎么樣買(mǎi)一個(gè)好的樓，怎么樣住到更好的樓宇環(huán)境當(dāng)中，這種文化因?yàn)楦覀兠總€(gè)人親身利益有關(guān)，我們時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)接觸到。林鴻說(shuō)，正因?yàn)槿绱?，居住文化就是風(fēng)水文化，跟我們的日常生活息息相關(guān)，可以說(shuō)這種文化已經(jīng)深入到文化層次和思想層次，很自然地成為一種民俗文化。

風(fēng)水歷史很悠久，在中國(guó)歷史上有很多關(guān)于風(fēng)水的書(shū)籍，其中一本叫做《黃帝宅經(jīng)》。林鴻介紹說(shuō)，這本書(shū)的開(kāi)篇講到“夫宅者，乃陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模”。我們每天在室內(nèi)的時(shí)間大概是最長(zhǎng)的，要睡覺(jué)，在家里8-10小時(shí)。從家里到辦公室到單位還是在室內(nèi)，所以我們?cè)谑覂?nèi)的時(shí)間很長(zhǎng)，也就是說(shuō)我們受到室內(nèi)的風(fēng)水環(huán)境影響的時(shí)間也最長(zhǎng)。所以宅是陰陽(yáng)樞紐，是關(guān)鍵位置。

風(fēng)水學(xué)里有沒(méi)有迷信？

文化周刊：你認(rèn)為風(fēng)水學(xué)到底有沒(méi)有迷信？

林鴻：風(fēng)水的核心就是講“氣”，通俗地講就是“氣場(chǎng)”。雖然看不到摸不到，確實(shí)有一種氣場(chǎng)存在于大地之下，這種氣場(chǎng)雖然看不到，但有一種力量，存在于大地之下，順著地形而走，所以氣場(chǎng)就是風(fēng)水的核心。古人說(shuō)，“葬者乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，截水則止。古人聚之時(shí)不散，行之使有止，故謂風(fēng)水。”所以風(fēng)水強(qiáng)調(diào)藏風(fēng)聚氣，又講解藏水得水，就是把氣場(chǎng)藏住，把好的氣場(chǎng)留住，還可以看到水，水是很重要的，因?yàn)榈叵碌臍鈭?chǎng)順著山脈走，到江邊河邊就停留在水邊了，所以山跟水交匯的地方就是風(fēng)水最好的地方。林鴻認(rèn)為，像珠海背山面海，這樣的地方是氣場(chǎng)最強(qiáng)的。

氣場(chǎng)講龍學(xué)，龍脈里面就有龍穴，這些都是氣場(chǎng)最強(qiáng)的，中國(guó)的古都像西安、北京、南京、洛陽(yáng)等等。這些都是氣場(chǎng)最強(qiáng)的地方。像北京，因?yàn)楸本┑凝堁ㄔ谔靿凵健Ａ著櫿劦?，以上這些屬于中國(guó)的地理學(xué)范圍。風(fēng)水是什么組合出來(lái)的？林鴻說(shuō)，風(fēng)水學(xué)由三部分組合而成，第一是中國(guó)的地理學(xué)，第二是中國(guó)我們古代傳下來(lái)的天文學(xué)，還有一個(gè)就是大家知道的易經(jīng)陰陽(yáng)五行的理論，這三部分組合成風(fēng)水學(xué)。林鴻表示，風(fēng)水學(xué)是沒(méi)有迷信的。

對(duì)于風(fēng)水學(xué)中的天文學(xué)怎么理解呢？林鴻認(rèn)為，古人對(duì)于宇宙很早之前就有認(rèn)識(shí)，古人認(rèn)為世界從無(wú)到有，在沒(méi)有形成世界之前叫無(wú)極，無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象。無(wú)極狀態(tài)代表的是宇宙尚未形成之前的一片虛空，是一種無(wú)氣的狀態(tài)。經(jīng)過(guò)綿長(zhǎng)的宇宙轉(zhuǎn)化過(guò)程，才有了氣，氣再轉(zhuǎn)化成清氣和濁氣，然后產(chǎn)生太極，太極再轉(zhuǎn)化成陰陽(yáng)兩種氣形成兩儀，由兩儀再轉(zhuǎn)化成四象，四象即最初的金木水火，有了五行后，才產(chǎn)生了直接的萬(wàn)物，同時(shí)有了陰陽(yáng)五行后，才產(chǎn)生了四時(shí)、方位，最后古人才根據(jù)四時(shí)、五行、方位繪制成了八卦，有了八卦才慢慢地有了易經(jīng)。陰陽(yáng)五行平衡了，社會(huì)就和諧了。這個(gè)道理就來(lái)自于易經(jīng)。

如何利用《易經(jīng)》實(shí)現(xiàn)宜居？

文化周刊：現(xiàn)代人講究家居怡和，《易經(jīng)》在這方面有作用嗎？

林鴻：《易經(jīng)》中不少原理可以用來(lái)實(shí)現(xiàn)和諧人居，打造宜居生活。

林鴻認(rèn)為，屋內(nèi)不能缺角，很多人買(mǎi)樓樓型非常特殊，有的方方正正。有的是三角形、八角形、鉆石型，都是不規(guī)則形狀。

林鴻說(shuō)，如果屋子有缺角的問(wèn)題，最簡(jiǎn)單的化解辦法就是放鏡子。比如，東北角缺角了，在墻壁上凹進(jìn)來(lái)的位置放大鏡子，風(fēng)水上鏡子是一種深入的作用，往里推進(jìn)的作用。風(fēng)水上鏡子非常有用，可以用在缺角上，也可以用在柱子上。但林鴻建議，買(mǎi)房子的時(shí)候最好選擇不要有缺角的。

除了屋內(nèi)的風(fēng)水問(wèn)題要注意，林鴻還提醒人們應(yīng)了解樓宇跟樓宇之間的原理，說(shuō)人們買(mǎi)房子的時(shí)候要觀察房子的前后左右。樓宇的形狀，圓形都是金形的，長(zhǎng)條形是木形的，波浪形就是水形的，三角形的最不好，叫火形，也叫做“災(zāi)難形”。城市里面也是分左青龍右白虎。你選擇的房子所在的樓宇，左邊高右邊高就比較好。前面是明堂，要寬廣。樓宇坐落在十字路口的位置比較好，很多銀行都是對(duì)著十字路口，而三岔路是有影響的。很多大商場(chǎng)、銀行都是十字路口，四條水會(huì)合在一起。“剪刀路”不好，三角形的形成一種煞氣。丁字路口直接沖著是不是每天都不好？也不是，是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)的。

此外，林鴻還關(guān)注建筑風(fēng)水與現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)問(wèn)題。林鴻說(shuō)，從風(fēng)水學(xué)上說(shuō)，風(fēng)水有很多方位，很多人認(rèn)為正南最好。但他認(rèn)為實(shí)際上正南并不是最好，按其“計(jì)算”，最好的是朝東南、西北、西南。

精粹

風(fēng)水學(xué)跟地理環(huán)境學(xué)是分不開(kāi)的

何謂風(fēng)水？林鴻認(rèn)為，風(fēng)實(shí)際上就是氣場(chǎng)，是空氣，有一種能量，水就是水流的流向，所以風(fēng)水就是包含了氣場(chǎng)和水流的方向，現(xiàn)代的名詞叫風(fēng)水學(xué)。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑都運(yùn)用了風(fēng)水理論。不管是皇宮、宮廷，還是民宅、村莊，甚至陵墓的設(shè)計(jì)規(guī)劃和營(yíng)造，都運(yùn)用了中國(guó)的風(fēng)水理論。北京的故宮，就是按照風(fēng)水理論建造的聞名于世的宮殿。

林鴻認(rèn)為，風(fēng)水學(xué)跟地理環(huán)境學(xué)是分不開(kāi)的，從風(fēng)水學(xué)的發(fā)展來(lái)看，在遠(yuǎn)古時(shí)代原始人居住的地方就已經(jīng)涉及到風(fēng)水。尋找一個(gè)好的生活環(huán)境是人類(lèi)最根本的需求，因此，要找到有好風(fēng)水的好房子，就會(huì)涉及到風(fēng)水學(xué)。他認(rèn)為房地產(chǎn)業(yè)與風(fēng)水學(xué)密不可分，所以建現(xiàn)代建筑必須懂風(fēng)水學(xué)。

互動(dòng)

觀眾：風(fēng)水講門(mén)，以前的房子朝向哪里門(mén)就在哪里，但現(xiàn)在房屋是樓房，一個(gè)是門(mén)，樓梯上去的門(mén)，第二個(gè)就是比較重要的陽(yáng)臺(tái)。我們每天的生活，進(jìn)門(mén)以后把門(mén)一關(guān)就是陽(yáng)臺(tái)。現(xiàn)在這個(gè)格局，具體是指房屋的門(mén)，還是指陽(yáng)臺(tái)的朝向。有人說(shuō)以房屋的門(mén)定向，有的人說(shuō)以陽(yáng)臺(tái)的方向定向。

林鴻：這里面很容易區(qū)別。我們每一棟樓以門(mén)為向。這棟樓有一個(gè)總的大門(mén)，大門(mén)朝南，建筑物就是朝南。大門(mén)我們每天可以走來(lái)走去的，可以走進(jìn)來(lái)的。大門(mén)才是代表這棟樓的朝向。我們上樓以后，上面可能住很多戶(hù)人家，每一戶(hù)上面的門(mén)叫入戶(hù)門(mén)，比如說(shuō)你住305那是你的入戶(hù)門(mén)。以整棟樓的大門(mén)為主。陽(yáng)臺(tái)是氣口，你只能看，不能每天走來(lái)走去。門(mén)是走來(lái)走去的。我們每天回家進(jìn)門(mén)，出去出門(mén)。陽(yáng)臺(tái)也是很重要，是一個(gè)氣場(chǎng)來(lái)的位置，叫做氣口。這個(gè)氣口可以代表好的陽(yáng)光、空氣、氣場(chǎng)，但不能代表朝向。主要判斷房子好壞還是以門(mén)為主，首先看樓大門(mén)。現(xiàn)在一個(gè)大樓一個(gè)大廈好幾個(gè)門(mén)，以主門(mén)口為主。門(mén)跟陽(yáng)臺(tái)就是這個(gè)不一樣，一個(gè)是氣口，一個(gè)是決定朝向的。來(lái)源：珠海特區(qū)報(bào)記者陳素璧