今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，給人類的文化"創(chuàng)造"和文化"傳承"都提出了新的課題。其中最緊迫的問題就是要在文化創(chuàng)新與文化傳承之間找到平衡點(diǎn)。尤其需要指出的是，當(dāng)一個(gè)民族處于急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，這種文化傳承與文化創(chuàng)新之間的糾結(jié)更加明顯：基于文化創(chuàng)新之使命，我們常常感到傳統(tǒng)壓得我們喘不過氣來。但是當(dāng)文化像脫韁的野馬一路狂奔，我們又產(chǎn)生失去存在之根的焦慮；我們?cè)诔錆M豪情地奔向未來，但又無時(shí)不受著文化傳統(tǒng)的困擾；面對(duì)著西方文化的滾滾洪流，又讓我們切實(shí)感受到了中國文化走向現(xiàn)代化的艱巨性、緊迫性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承，因?yàn)樗敲褡寰裰?；但是人類技術(shù)發(fā)展的腳步也不會(huì)停止，這也是時(shí)代的大勢(shì)所趨。因此，需要我們必須密切關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，需要做出冷靜地思考，更好地促進(jìn)文化的傳承與創(chuàng)新。
依托互聯(lián)網(wǎng)這一平臺(tái)，激發(fā)民族的創(chuàng)造活力迎來了難得的歷史機(jī)遇。也就是說，現(xiàn)時(shí)代的創(chuàng)新實(shí)踐是在開放、合作、平等與全球化的前提之下發(fā)生的，在互聯(lián)網(wǎng)的大背景下，營造大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的有利環(huán)境業(yè)已形成。無論任何人只要擁有好的創(chuàng)意，就能夠插上騰飛的翅膀，打破固有的藩籬，實(shí)現(xiàn)全新的突破。每個(gè)個(gè)體又通過互聯(lián)網(wǎng)而聯(lián)系在了一起，勢(shì)必爆發(fā)出巨大的創(chuàng)新能量。一個(gè)民族的發(fā)展不僅僅是種的延續(xù)，更重要的是一種文化的持續(xù)創(chuàng)新，只有持續(xù)不斷的文化創(chuàng)新，才能使一個(gè)民族保持旺盛的生命力。創(chuàng)新是民族的靈魂，是文化的生命。當(dāng)代，無論是對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，還是對(duì)外來文化先進(jìn)合理成分的學(xué)習(xí)和借鑒，其最終目的都在于創(chuàng)新適應(yīng)時(shí)代要求的新文化。
互聯(lián)網(wǎng)有利于人們的生活觀念的更新。因?yàn)槿藗冊(cè)谥鸩绞煜?、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)也在與"他者"文化的對(duì)話中反省審視著自身，并進(jìn)一步促進(jìn)著思維方式和生活方式的深刻革命，由此促成了嶄新而獨(dú)特的文化形態(tài)的不斷產(chǎn)生和發(fā)展，并給社會(huì)發(fā)展以新的契機(jī)。例如在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，企業(yè)提出了"顛覆性創(chuàng)新"概念，即指通過引入新技術(shù)、產(chǎn)品或者服務(wù)推動(dòng)企業(yè)的實(shí)質(zhì)性變革，進(jìn)而讓更多的不可能變成可能，讓消費(fèi)者的生活品質(zhì)得到更大的提高。的確，在當(dāng)前移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代，技術(shù)變革在不斷加速，不單是技術(shù)進(jìn)步的速度在加快，更在于大量新技術(shù)的競(jìng)相涌現(xiàn)、相互交融，并與各種商業(yè)模式創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展新業(yè)態(tài)相融合，共同推動(dòng)著產(chǎn)業(yè)發(fā)展技術(shù)路線的更替和相關(guān)領(lǐng)域革命性的變革。
只有持續(xù)創(chuàng)新才能引領(lǐng)著時(shí)代的發(fā)展方向。在當(dāng)前技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)變革急劇變化的時(shí)代，我們應(yīng)充分重視創(chuàng)新可能帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，選擇正確的發(fā)展戰(zhàn)略，銳意革新。應(yīng)不斷提升中華民族自身的創(chuàng)新能力，搶占發(fā)展的制高點(diǎn)；要注意通過內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整，建立靈活、創(chuàng)新的組織體系，為適應(yīng)創(chuàng)新變革的機(jī)遇而健全組織保障。
從另一角度看，我們有不能離開對(duì)民族文化傳統(tǒng)的守護(hù)去空談文化創(chuàng)新，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)這種文化開放的大環(huán)境下。每個(gè)民族在其現(xiàn)代化實(shí)踐生活中總無法回避"我從哪里來"的問題。隨著民族文化自省意識(shí)的增強(qiáng)，我們深切感到努力挖掘和傳承中華傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)于當(dāng)代中國的文化實(shí)踐無疑有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。置身于全球化大潮中的中國人，只有重新評(píng)估、定位自己的民族文化，守住自己的文化之根，在傳統(tǒng)中尋找營養(yǎng)，并積極地、有創(chuàng)造性地把它運(yùn)用于當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，才能在全球化的浪潮中找到自身定位。
文化傳承的應(yīng)有之義是文化守護(hù)。我們應(yīng)該自覺做好文化守護(hù)這篇大文章。乍看起來，文化守護(hù)似乎是同"開放"、"進(jìn)步"的觀念直接對(duì)立的，但它卻是使進(jìn)步變得穩(wěn)妥有效的一個(gè)必要前提。沒有思想的積累與沉淀，所謂的開放與進(jìn)步最終可能演變成一場(chǎng)躁動(dòng)、狂歡的游戲，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)是一個(gè)以傳統(tǒng)為根基的有機(jī)體，它通過世世代代的文化積累才呈現(xiàn)出今天的景象。而文化領(lǐng)域是一個(gè)意義的領(lǐng)域，文化的核心價(jià)值就在于為人的生命提供一種解釋系統(tǒng)，以確立生命的理由。人是一種歷史的存在。
當(dāng)代美國著名社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾曾說自己是一個(gè)"文化保守主義者"，可謂意味深長。在他看來，一個(gè)健康的社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)推崇神圣感、敬畏感和秩序感的社會(huì)，應(yīng)該訴諸一種傳統(tǒng)的統(tǒng)一性、聚合性與穩(wěn)定性的"保守"取向。的確，我們不應(yīng)把社會(huì)簡化成一部機(jī)器，指望通過短時(shí)間的努力就可將它整體拆卸和全盤組裝。而是需要從傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)智慧那里尋找可靠的向?qū)?。如果離開對(duì)傳統(tǒng)的守護(hù)，我們生存的意義根基就被斬?cái)嗔?，我們就?huì)淪落為一個(gè)無家可歸的漂泊者。文化守護(hù)的根本價(jià)值在于：它審慎地規(guī)劃著人類的意義邊界，彰顯著人類生活實(shí)踐的歷史合理性與價(jià)值正當(dāng)性，化解著人類在前行時(shí)所面臨的種種生存困境和文化難題。