“誠”是儒家修行的一個最重要的理念。儒家講“不誠無物”，就是一個人不講誠，就沒法跟他說話了，你也別跟他說，他不聽你的，聽也是當(dāng)耳旁風(fēng)。其實所有講信仰層面的問題第一個前提就是“誠”。所以你看你無論去哪個宗教信教的場所，你去求這個求那個，求了半天，他一定告訴你“心誠則靈”。為什么求了半天沒靈，他一定是說你心不誠，他不說他不靈。所以我們講“精誠所至，金石為開”，一定要心誠。儒家本意上也是一種信仰，它跟宗教信仰一樣，也是講信仰的，講信仰首先就得講“誠”。什么叫“誠”？“誠者，天之道”；什么叫“誠”？“誠者，實也”，“誠者，信也”。我們生活中經(jīng)常把誠實誠信，連起來說，其實“誠者，實也”，就是講“誠”和“實”是一回事兒，“誠”就是實實在在的，該怎么樣就怎么樣?！罢\者，信也”，實際上講信是誠的一個結(jié)果，而誠才是信的根本。我們現(xiàn)在社會說誠信缺失，信缺失了其實好辦。比方說現(xiàn)在的這個黑名單，像你的信用記錄這個東西，誠信記錄一記你就不敢違約，你就不敢胡來，這個很容易，這是制度就能保障?？墒呛芏嘈诺淖罡镜脑颍阒栽敢馐匦?，是因為你內(nèi)心認為我不能違約，所以你才守信。所以信最關(guān)鍵的是要講“誠”，一個人講“誠”一定會講信，但是一個人講信不一定是講“誠”的原因。所以“誠者，天之道”，就是說該怎么樣就怎么樣，這就叫“誠”。
為什么很多人做不到誠，需要修誠——人心惟危、道心惟微
但是事實上很多人做不到，為什么？我們有欲望，我們老想多吃多占，老想走個彎道超個車，老想投機取巧。2000年前我們?nèi)寮揖驼J識到這個問題，人的欲望是無窮盡的。欲望這個東西，你也不能把它看得一無是處，適度的擴展適度的放縱欲望，那叫上進心，進取心；欲望太過于擴展了，那叫物欲橫流，那就麻煩了。所以宋代的儒家最后就講，人是個什么樣的東西，有欲望也有良知，欲望和良知是什么關(guān)系？宋儒就講了個16字心傳，他提出來了“人心惟?！保褪侨说挠ξｋU的，你得控制它，一旦欲望放縱了，眼里只剩下利益了，神擋殺神佛擋殺佛，那你最后就沒法做人，大家就認為這個人完了，成魔鬼，展現(xiàn)出魔鬼的一面。那么欲望的另一面是什么？人有良知，所以說“人心惟危，道心惟微”?！暗佬摹本褪侨说牧贾炖硖炝?，每個人都有天理天良，但天理天良是挺微弱的，說沒就沒了。經(jīng)常老百姓罵人了，你咋干這么缺德事兒，你良心哪去了？他干壞事的時候良心就沒了，壞事干完又有良心了，就懺悔，就后悔，我怎么干了這么個事兒啊，后悔了。所以你一定要知道人是善惡并存的，人都有善的一面，也有惡的一面。儒家說了，得把惡給約束住，不斷地彰顯善，追求善。所以大學(xué)之道在“明明德，在親民，在止于至善”。追求那個善，彰顯那個善，這時候人性就往好的一面發(fā)展；你要是彰顯惡，人性就往惡的一面發(fā)展。怎么辦，一定要“誠”，你得實事求是，認識到你內(nèi)心就有魔鬼的一面，也有天使的一面。你一定得清楚，你必須把那個魔鬼的一面自個兒給約束住，你自個兒不約束，它放縱了以后，人就做得很不堪。所以很多人說“誠”，該怎么樣就怎么樣，這不容易嗎？儒家講了，“不勉而中，不思而得，從容中道” 。就是說遇到誘惑的時候，想都不想，一點不為所動，不用考慮就直接說，這事是人家老張的，這榮譽應(yīng)該給老張，今年老張干得最好，直接給老張。你能這么做的那叫圣人，咱們都是凡夫俗子，遇到利益遇到誘惑的時候老是想，這事能不能我先得，老張明年還有時間，我今年也干得不錯，給自己找理由。
修誠的第一步——“著善而固執(zhí)之”；做人的第一步——“毋自欺”，“如惡惡臭如好好色”，“誠于中形于外”
所以說，我們“誠之者”就是修“誠”，儒家修行的第一步是干什么呢？擇善而固執(zhí)之。好賴總懂吧？知道好賴，然后堅持用好的，哪怕對自己不利，我覺得這么做才公平，所以我就這么做了，這就叫“誠”，能做到這個境界就“誠”。理論說起來容易，真做起來很難，為什么？因為我們每個人，總是善于給自己找借口，原諒自己。
做到“誠”，“誠”是什么，不欺騙，就是不能欺騙人，不能欺騙同事，不能欺騙一般人。這很容易，因為什么呢？這社會中間誰敢欺騙誰？你欺騙大家，一個單位里邊，天天在一塊兒，你欺騙了一個人，最后大家都知道這人不實誠，欺騙三個人以后就沒人搭理你了，你就臭了，所以我們在社會上人不敢欺騙人。但是有些最后成為悲劇的人，我們最后總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，問題就出在自欺欺人。這人要欺騙自個兒，我們知道成人了，你愿意欺騙自個兒，作為同事，誰能把你怎么地，誰愿意戳破你？如果是父母，還有點不落忍，我們還得善意的謊言成就他，至于說子女，你肯定會直說不許這么著，別人你就不說了。話說咱同事一塊聽課，有一個同事跟你說，今天中午我不跟你們一塊吃飯了，習(xí)總找我吃飯的。你會怎么樣？“挺好，行，我們?nèi)チ?，你去找?xí)總吧”。你心里知道這瞎扯了，習(xí)總能找你吃飯！你知道他在瞎扯，但是你不會戳破它，犯不著，都成年人了，所以一般人都不會戳破。這樣的人自欺欺人，到最后，謊話說一千遍，別人相信不相信，自個兒就相信了，然后這幫人就整天生活在謊言之中。袁世凱當(dāng)年想當(dāng)皇帝，結(jié)果他就選擇性的聽意見。凡是贊成他當(dāng)皇帝的意見，他就記住了，老張說了我還是可以當(dāng)皇帝的；那幫反對他的，他假裝沒聽到，選擇性遺忘。所以我們知道生活中，我們現(xiàn)在常說一句話叫什么呢？“你永遠無法叫醒一個裝睡的人”。他不誠，你怎么辦，你一點脾氣沒有，他裝聾作啞，你一點脾氣沒有。所以袁世凱老選擇性的接受信息，他兒子一看，就給他辦了張報紙，一個人看，給別人辦的報紙該登啥消息登啥消息，給他辦的報紙?zhí)焯旄韫灥?，呼吁他?dāng)皇帝，他看著特高興。你說以袁世凱那樣一個聰明英武的人，他不是傻瓜，不是沒能耐，他不知道這個東西是假的嗎？他愿意相信這個，最后給自己營造一個虛幻的夢想，說大家既然都讓我當(dāng)，那我就勉為其難當(dāng)吧，最后是個悲劇。
所以說做人第一步毋自欺，我們知道有時候人很難面對自己，魯迅說了直面血淋淋的人生，就說直面自己。自己的很多不堪自個兒都不忍看，所以自己犯了錯，給自己找借口，無心之錯，誰不犯個錯，很輕易地原諒自己。原諒的結(jié)果，自己犯的錯越來越多，所以說不自欺這很重要，怎么才能做到不自欺呢，古人講了，“如惡惡臭如好好色”。什么意思呢？你的評判標準應(yīng)該跟別人一致，你跟別人不一致了，這就特別容易出問題。我們經(jīng)常講有些領(lǐng)導(dǎo)干部，當(dāng)?shù)臅r間長了，他不能了解老百姓的甘苦了。古代有一個皇帝，說老百姓今年遭了災(zāi)了，饑寒交迫。他說干嘛不讓他們吃肥肉，瘦的不能吃吃肥的，在他的眼里肥肉就是最難吃的東西，你看這就是不體恤人間疾苦。很多領(lǐng)導(dǎo)干部到了一定程度，當(dāng)多當(dāng)時間長了以后，他就脫離群眾了，他的想法就跟別人不一樣了。他說下雨天你也得按時來上班，他就不想他坐的車來的，下雨天騎自行車來的，他有多不容易，他不能理解。他說制度高于一切，制度是人定的是為人服務(wù)的。人的疾苦，他已經(jīng)不懂了，道貌岸然，說沒辦法，制度就得執(zhí)行。這個制度要給你身上執(zhí)行，你行嗎？所以你說別人的時候特容易，不能設(shè)身處地替別人想了。制度是人定的，人定的制度有很多時候，過一段時間就不合情理了。你一定要了解這個，你道貌岸然，以你是制度的捍衛(wèi)者自居，制度就是你定的，你就認為是絕對正確嗎？所以怎么辦，標準和別人一致，如惡惡臭，大家都說臭的，你也得說臭，大家都覺得這個制度不對了，就你覺得對，為什么？因為這個制度不管你，管的是別人，所以你的標準跟大家一致。你設(shè)身處地體驗體驗，你看看這個制度對你到底有沒有用?！叭绾煤蒙保@人到了一定程度以后，人性中骨子里邊最不能欺瞞的，就是色，是個人都好色。所以孔夫子講了，“食色性也，人之大欲存焉”。想吃飯好色，這就是人的最根本的欲望，這個東西誰也別騙，誰都有。所以說男人好色沒什么，是個男人就好色。如果某個男生說了你不好色，我只能說趕緊看大夫去，你肯定某個器官不正常，你的內(nèi)分泌不正常了，你怎么見了美女，你竟然不動色不動心？現(xiàn)在婦女解放100年了，女同志也好色，比男人還好色！好多男同志受不了，憑什么光許你男人好色，就不能女人也好好色，公平的嘛。所以這里我們要客觀的認識，是個人他都有這方面的需求，所以誰也別裝，誰也別假裝說，我就道貌岸然，我就不好色。只不過是好歸好，你不能有下一步，再有別的不正常的想法甚至是舉動，那是另一個問題，那就性質(zhì)變了，關(guān)鍵是你要承認這個。作為一個男士男領(lǐng)導(dǎo)，天天沒事把最漂亮的女同事找過來談心，美其名曰我是工作，我根本不是因為她的美色。騙誰啊，大家都知道你是心懷鬼胎的。但是你自己道貌岸然，說我就是談工作的。所以你這就是自欺欺人，掩耳盜鈴嘛，有意思嗎？所以說“毋自欺也”，首先第一步，你的標準，從內(nèi)心最深層的欲望來直面它，你是不是在這個問題上能直面自己，能正視它，能正視說明，你就不自欺。關(guān)鍵的是大家知道生活中還有一種人，就是多副面孔，人前一面人后一面。在單位挺好的人，跟同事關(guān)系處的挺好，跟領(lǐng)導(dǎo)處的挺好，一回家跟家人處不好，一見老婆孩子一見家里愛人，鼻子不是鼻子臉不是臉。有人就問他你咋這樣？怎么單位都說你挺好的人，你在生活中咋就這樣的？他說我天天在單位里邊裝，我難受，我回家還不能放縱一下？你回家為什么要放縱呢？所以明顯這人就是兩張皮嘛，這就不對了。所以說，有些“小人”，在傳統(tǒng)文化中對不好的人就稱為“小人”，“小人閑居為不善”，就是說沒人的時候失控的時候，別人看不著的時候做惡。但是做完惡以后，再回到單位的時候就開始心虛，“見君子而揜然”，就是看到一些平時做事都挺對的人，就咋看人家咋不順眼，其實骨子里面是你心虛。所以就挑人家毛病，然后就開始裝，揜其不善而著其善，就裝，然后大家都覺得這人不正常，他在裝，怎么他這么假啊！因為時間長了，說實話，咱們現(xiàn)在每個人在單位里邊跟同事，待的時間甚至比跟家人待的時間還長，所以你是個什么人大家都清楚，所以你一旦不正常了，大家就發(fā)現(xiàn)，老張怎么回事，最近怎么表現(xiàn)這個樣子呀，平時不是這樣的?！叭酥暭喝缫娖浞胃巍?，大家看你看得透透的，你還在那裝，其實誰也瞞不了。所以怎么辦，要“誠于中，形于外”，表里如一。這樣的人什么時候都一樣，所以有時候咱們說了，有些人脾氣不好，時間長了大家就摸著了，老張心眼挺好，就是脾氣不好，他心不壞他沒害人的心，老張是好人。你接觸多了，就品出來了，就是脾氣不好，沒別的沒事。你看這就是大家給你評價，比較客觀。所以我們說一定要“誠于中，形于外”，表里如一，這樣大家能接受，你裝了半天，你以為能欺騙別人，其實誰也欺騙不了，到最后其實就欺騙了自己。天下就有一種人，就是自欺欺人，到最后還以為自個聰明，其實就他最傻，因為大家誰都不傻，所以一定要慎獨，一定要反省，及時的反省，時刻的反省，保證自己不犯錯，不至于在錯誤的路上越走越遠。